第一三五章淳朴的小羔羊

破坏野人的社会结构是一个极其简单的事情。

在一个依旧以食物分配为最高权力基础的社会里，食物，安全，便是族长取得支配族人的权力基础，同样的，在这样的族群里，谁拥有了食物，谁能提供给族人一定的安全保障，他也就自动获取了权力。

以上的话听起来可能比较拗口，甚至是繁琐的，但是，这就是遥州土著的社会现状。

当一个族群依旧处在一个宏观的共产状态下，任何物品在原则上都是属于大众的，属于所有族人的，族长只有分配权，在这种状况下，爱情不存在，家庭不存在，所以，大家都是理智的。

孔秀在简单的研究了遥州土著的社会构成之后，就向云显提出了另外一种解决遥州土著问题的方式。

这种方式，就是彻底的破坏，毁灭土著人的社会构成，继而接替土著部族首领，成为这些土著部落的新首领。

土著人没有人种概念，他们只有食物跟安全概念。

只要满足他们这两种需要，在遥州维持了不知道多少年的土著部族统治系统就会彻底的崩溃。

黑衣人有枪，有更加先进的工具，在这个到处都是袋鼠跳来跳去的世界里，一个人，一杆枪就能同时满足土著部族对食物以及安全的社会性需要。

云纹杀了部族首领，杀了很多青壮男子，在这些土著女人们看来，这就是一场争夺部族首领，争夺食物，女人，孩子分配权的战斗。

这样的战斗几乎每隔几年总会发生一次，年老的，不再强壮的首领被杀死，上一任首领的扈从被杀死，新的首领，新的扈从出现，这是一个自然而然的过程。

当然，首先要保证部族里的人有食物，还处在安全的环境里才成。

在部族男人将女人当做财货以后，基本上就不要指望女人们会对男人生出情感这种奇怪的东西，爱情，总是在你有权力自由选择伴侣的时候才会发生，只会出现在食物充沛的时候，是一种附属品。

云显此次带领的全是男人！

八千个精壮的男人！

八千个比土著部落中最强壮的男人还要强大的男人！！

因此，在孔秀的计划里，首先要做的就是通过武力强行剥夺这些土著男人的生育权。

做苦力的土著男人不会生存太长的时间，原始的遥州现在需要这些土著苦力们夜以继日的建设。

孔秀并不认为这八千个男人能忍耐多久，即便他们现在还认为自己的肉体是高贵的，还不能随意的与这些土著女人媾和。

但是，孔秀更加相信男人的欲望，尤其是武士的欲望。

他不准备禁止大明军卒与本地土著女子结合，当然，也不会鼓励，儒家做事的要旨就是——潜移默化，就是润物细无声。

等新一代的遥州人诞生之后，孔秀认为，教化遥州的时代也就来临了。

因此，在后来的军事行动中，军队只杀族长以及族长的扈从，强壮的男人自然要被送到工地上去，再把女人，孩子集中起来，狩猎给她们吃，还要教会她们种地，教会她们放牧各种牲口。

土著人的生活水平会逐渐提升起来的，而且这是一定的。

一群几乎还生活在原始社会里的人一瞬间就越过奴隶社会，进入了大封建时期，不得不说，这是一种极大地进步。

最要命的是这样做几乎没有后患，孔秀掌握了这些土著女人之后，也就基本上掌握了那些土著孩子，这些母亲会告诉那些孩子，黑衣人是他们新的首领。

两代人之后就没有什么真正的土著人了，这是必然会发生的事情。

或者，从现在起就不会有什么土著人了，随着大批，大批的土著男子在工地上被活活累死之后，这片大地上将彻底的属于大明。

融合别的种族这是中华民族的天生的本领。

想想史书上那么多凶猛的民族，最后都难免消失在历史长河中，就让人忍不住悲叹——逝者如斯夫，不舍昼夜！

如今什么事都不做的云纹看起来就平和的太多了。

在弄明白孔秀要干什么之后，一般孔秀出现的地方，就看不到他，按照他的话来说，跟孔秀这样的人站在一起容易被天罚误杀。

不过，他也承认，孔秀的法子比他的法子要好的多。

不但认真执行了皇帝不得大肆杀戮的旨意，还达到了教化的目的，堪称一石二鸟。

弄一瓶红葡萄酒，拿一个玻璃杯，支起来一架太阳伞，躺在吊床上吹着凉爽的海风，就是云纹现在唯一能做的事情。

云显一声令下之后，云纹就成了孤家寡人，看着别人忙碌，自己整天无所事事。

不过，无所事事的好处很快就显露出来了，他可以从另一个角度来慢慢地看懂皇帝对遥州的大布局。

毕竟，作为一个玉山书院的毕业生，他虽然是其中最蠢的一群人，依旧不妨碍他学会了用自己的视角看世界。

世界真的很精彩。

皇帝，皇后，云彰，云显，张国柱，韩陵山，徐五想，杨雄，云杨，洪承畴，韩秀芬，獬豸，孙传庭……这些人做事的方法其实都是有迹可循的。